打耍锣，是渠县传统的、民间的地域文化艺术瑰宝。既是一种休闲娱乐形式，又是一种凑热闹的击打音乐表演形式。因为耍锣不受场地、时间等诸多限制，即兴而玩，即兴而乐，所以叫“耍锣”。
据德高望重的老一辈耍锣艺人讲述：渠县耍锣始于唐末宋初，在漫长的发展过程中逐步完善。兴盛于民国，复兴于上世纪80年代以后。
传统的渠县耍锣引子有三十余个，以“圆圆”最简单，以“白蛇志”最为复杂也最好听，以“闹店、拗马居、顺过街、白莲花、过仙楼”等引子最常用。
传统的渠县耍锣，有红事锣鼓和白事锣鼓两大类。渠县耍锣有山地锣的高亢激昂和平坝锣的舒缓流畅之分，又有传统的启蒙锣和创新的带用锣之别。
渠县耍锣由鼓、大锣、镲子、包锣、大马锣（勾锣）、小马锣等六种乐器组成。一般五六个人演奏。鼓统全局，大锣当家，镲子打恰恰，小马锣和包锣打引子节拍。大马锣声音最好听，打花样拍子。
渠县耍锣击打技艺讲究音正拍准，干净利落，清脆响亮。起槌落槌的轻重缓急须拿捏得当，恰到好处。同样一曲耍锣引子，各套耍锣班子演奏的听觉效果很不一样。参加表演的乐手们忌边打锣边念谱，被鄙之为“喫引子”。
鼓打全场，俗话说“无它不起，无它不落”，击鼓要做到一个字一锤。个别手巧的乐手有些字可打两锤。大锣当家，大锣多打一锤或少打一锤，都会造成混乱而乱套，大锣必须打出高、中、低音，做到押音、敞音、双音清楚明白；镲子助音，拿镲子必须两手松紧适度，两手用力相等。如敲打高音、沙音时，左手稍微握紧镲子，右手稍微放松镲子；大马锣打穿引，大马锣也是耍锣中的重要组成部分，拿大马锣不能吊在手心下面打，要用指头顶住锣的内边，大姆指握住有松紧、有技巧地敲打；小马锣打点节，小马锣一般在手指下吊起打，打敞音不能押音，如玩车灯也有独打点子的特色；包包锣打节点，敲打起显点、映山，个别引子也有独打的特色。
敲打耍锣的人员必须是耍锣爱好者，为了把耍锣敲好打好，六个人要做到三和要素，即“心、口、手”合一，心里锣引子记得清，口里读得准，手里打得明。
渠县打耍锣蔚然成风，我们丰乐乡李家坝那小地方堪称“耍锣窝子”。但凡正月敬香、清明挂坟、新店开张、婚姻嫁娶，或是排街、祝寿、族会、举丧等都要用打耍锣来凑热闹。解放前偶尔也有扯棚子赛锣艺的活动。
据老一辈讲：民国初年新春正月，水口庙一干信众带一套耍锣班子去犁头寺敬香，敲锣打鼓从我们院子对面大路经过，我们家族老一辈大多幼习鼓乐，也不乏个中高手，见有锣队在自家门口哐当哐当敲打而过，以为是在叫板儿挑衅。习艺之人大都好强，遇见对手，机会不可错过，捺不住手儿痒痒，一声吆喝，一套班子快速搭建，便和对门大路上锣队招呼起来。一曲“闹新年”礼貌地扔了过去。对方不想惹麻烦，又不得不还礼，以一曲“顺过街”回应，意思是想早点儿赶路办正事。这边却直奔主题，又一曲“闹店”示之。对方已听明白自己是被误会了，暗忖今日不见分晓，很难脱身。习艺如同习武，谁甘服软呢。但毕竟远道而来，时间有限。再一曲“过仙楼”以示谦让。这边不依不饶，一曲“二世改代”要你认输。于是锣来鼓往，你叮咚嘎嘣儿脆，我哐当嘭嚓儿响。什么“白莲花，竹叶青”呀，什么“吊三锤，吉三秋”哇，“拗马居、鸡啄米”“龙赛志、马过桥”，玩得不亦乐乎。耍锣引子音韵优美，如仙乐飘渺，锣鼓点子声调清越，似珠落玉盘。再加上乐手们玩兴浓时，配以提膝搂肘、扭腰弯背等滑稽搞笑动作，让围观看热闹的乡民们免费享受一场击打音乐盛宴。也不知是对方技逊一筹还是急于赶路，先收锣而去。我的先辈们手舞足蹈，雀跃相庆。
改革开放以后，渠县耍锣得到当地政府的重视。挖掘、整理、创新、编辑的渠县耍锣引子演变为一百多个，部分引子增加了唢呐伴奏、琴音和鸣，使渠县耍锣击打表演形式更具渠县地域文化特色，更具川东山歌音乐效果，更具典型性和代表性，更加喜庆祥和。
《渠县志》1991版载，渠县耍锣引子（曲谱）已收集整理135个。2009版的《渠县志》载，已谱曲收集入书的耍锣引子（曲谱）有167个。可见渠县耍锣文化传承之久远深厚，传承之广泛普及。但就目前来看，国家和当地主管部门还没有制定统一的规范标准，耍锣流派众多，各执一是，亟待有关部门重视，传承和发扬。